هل في القرآن لفظة غريبة؟

قال قوم: إنا اذا تلونا القرآن وتأملناه وجدنا معظم كلامه مبنياً ومؤلفاً من ألفاظ قريبة ودارجة في مخاطبات العرب ومستعملة في محاوراتهم,وحظ الغريب المشكل منه بالإضافة الى الكثير من واضحه قليل,
وعدد الفقر والغرر من ألفاظه بالقياس الى مباذله ومراسيله عدد يسير,الأمر الذي لايشبه شيئاً من كلام البلغاء الأقحاح من خطباء وشعراء ,كان ملء كلامهم الدرر والغرر والغريب الشارد.
لكن الغرابة على وجهين – كما ذكره أبو سليمان حمد بن محمد الخطابي في كتابه " معالم السنن " قال : الغريب من الكلام إنما هو الغامض البعيد من الفهم,كما أن الغريب من الناس إنما هوالبعيد عن الوطن المنقطع عن الأهل.والغريب من الكلام يقال به على وجهين:
أحدهما : أن يراد به أنه بعيد المعنى غامضه لا يتناوله الفهم إلا عن بعد ومعاناة فكر.والوجه الآخر : أن يراد به كلام من بعدت به الدار من شواذ قبائل العرب,فاذا وقعت إلينا الكلمة من لغاتهم استغربنا.
والغريب في القرآن إنما هو من النوع الثاني,ومن ثم لم يخل بفصاحته,والقرآن لم يستعمل إلا ما تعارف استعماله عند العرب وتداولوه فيما بينهم,ولكن في طبقة أعلى وأرفع من حد الابتذال العامي,فلا استعمل الوحشي الغريب ولا العامي السخيف المرتذل.على حد تعبير عبد القادر الجرجاني في أسرار البلاغة.
قال التفتازاني : والغرابة كون الكلمة وحشية,غير ظاهرة المعنى,ولا مأنوسة الاستعمال,فمنه ما يحتاج في معرفته الى أن ينقر ويبحث عنه في كتب اللغة المبسوطة ,كتكأكأتم وافرنقعوا في قول عيسى بن عمر النحوي,هاجت به مرة وسقط من حماره فوثب اليه قوم يعصرون ابهامه ويؤذون في اذنه,فأفلت من أيديهم وقال:
" مالكم تكأكأتم علي كما تتكأكأون على ذي جنة,افرنقعوا عني!".
فجعل الناس ينظرون اليه ويقول بعضهم لبعض: دعوه فإن شيطانه يتكلم بالهندية!.
قال: ومنه ما يحتاج الى أن يخرج له وجه بعيد,نحو مسرج في قول العجاج:
ومقلة وحاجباً مزججا وفاحماً ومرسناً مسرجا
لم يعلم أنه مأخوذ من السيف السريجي في الدقة والاستواء,أو من السراج في البريق واللمعان.
قال: والوحشي قسمان,غريب حسن وغريب قبيح,فالغريب الحسن هو الذي لايعاب استعماله على العرب لأنه لم يكن وحشياً عندهم,وذلك مثل شرنبث واشمخر واقمطر وهي في النظم أحسن منه في النثر.ومنه غريب القرآن والحديث.
والغريب القبيح يعاب استعماله مطلقاً ( حتى على العرب ) ويسمى الوحشي الغليظ,وهو أن يكون مه كونه غريب الاستعمال ثقيلاً على السمع كريهاً على الذوق,ويسمى المتوعر أيضاً.وذلك مثل جحيش واطلخم الأمر وجفخت وأمثال ذلك.
والخلاصة: القرآن كما يترفع عن الاسترسال العامي المرتذل,كذلك يبتعد عن استعمال غرائب الألفاظ المتوعرة بمعنى وحشيتها غير مأنوسة الاستعمال ولا مألوفة في متعارف اهل اللسان المترفعين.
قال الخطابي : ليست الغرابة مما اشترطت في حدود البلاغة,وإنما يكثر وحشي الغريب في كلام الأوحاش من الناس والأجلاف من جفاة العرب,الذين يذهبون مذاهب ( العنهجية ) ولا يعرفون تقطيع الكلام وتنزيله والتخير له,وليس ذلك معدوداً في النوع الأفضل من أنواعه,وإنما المختار منه النمط الأقصد الذي جاء به القرآن,وهو الذي جمع البلاغة والفخامة الى العذوبة والسهولة.
قال: وقد يعد من ألفاظ الغريب في نعوت الطويل نحو من ستين لفظة أكثرها بشع شنع,كالعشنق والعشنط والعنطنط,والشوقب والشوذب والسهلب,والقوق والقاق,والطوط والطاط...فاصطلح أهل البلاغة على نبذها وترك استعمالها في مرسل الكلام,واستعملوا الطويل,وهذا يدلك على أن البلاغة لاتعبأ بالغرابة ولاتعمل بها شيئاً.
وبعد,فالذي جاء منه في القرآن الشيء الكثير هو الغريب العذب والوحش السائغ,الذي أصبح بفضل استعماله ألوفاً,وصار من بعد اصطياده خلوباً.دون البعيد الركيك والمتوغر النفور,الذي لم يأت منه في القرآن شيء.مما جاء في كلام أمثال ذاك النحوي المتكلف عيسى بن عمر.
والسبب في ازدحام غرائب الألفاظ وعرائس الكلمات في القرآن هو ارتفاع سبكه عن مستوى العامة الهابط,واعتلاء اسلوبه عن متناول الأجلاف المبتذل.
القرآن اختص بإحاطته على عوالي الكلمات الفصحى,وغوالي العبارات العليا,لاإعواز في بيانه ولا عجز ولا قصور,الأمر الذي ينبئك عن علم شامل بأوضاع اللغة وكرائم الألفاظ,دليلاً على أنه من رب العالمين المحيط بكل شيء.هذا أولاً.
وثانياً: احتواؤه لما في لغات القبائل من عرائس الغرائب,كانت معهودة في أقطار أختصت بوضعها,ومعروفة في أمصار توحدت في استعمالها,ومن ثم كانت غريبة في سائر البقاع والبلدان.
وقد استعمل القرآن كل هذه اللغات,فتعارفت القبائل بلغات بعضها من بعض,وبذلك توحدت اللغة,وخلصت من التشتت والافتراق,وهذا من فضل القرآن على اللغة العربية.
*******************************************
من كانت لديه معلومة عن الألفاظ الغريبة في القرآن أو ليست من أصل عربي
فليفيدنا بمعلوماته
( لغتنا العربية أم اللغات فافتخر بها أيها العربي )

مشكورة أختي...
طبعا القرآن الكريم نزل بلسان عربي...و الغريب قد لا يكون غريبا بالمعنى المفهوم أي أنه غير معروف أو مجهول, قد تكون اللفظة الغريبة موجودة في معاجمنا العربية ولكنها لم تستعمل, واستعملها القرآن ومن صور إعجاز القرآن الكريم هو إتبانه بمثل هذه الألفاظ , ومن مثلها طيرا أبابيل, فأبابيل جمع لا مفرد له. وهو من الكلمات الغريبة.
و الله أعلم.

أشكر مرورك صديقي
و فعلاً كما قلت قد تكون اللفظة الغريبة موجودة في معاجمنا العربية ولكنها لم تستعمل أو أنها مستعملة في قبائل أخرى !!!!